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miércoles, 1 de enero de 2014

Letra del Año 2014


Predicciones de Ifá para el año 2014. Miguel Febles Padron, awo Odi Ka, para Cuba y el Mundo.  A los sacerdotes de Ifá, a los hermanos Oriates, Babaloshas, Iyaloshas, Iworos y pueblo religioso en general. Siguiendo una tradición de 27 años se reunió la Comisión Organizadora de la Letra del Año el 31 de Diciembre del 2013, en la Casa Templo situado en Ave. 10 de Octubre # 1509 e/ Josefina y Gertrudis, Víbora, Municipio 10 de Octubre, Ciudad de La Habana, Cuba.

Signo regente : BABA EYIOGBE

Primer Testigo : Erdibre (Odi Ogbe)

Segundo Testigo : Oshe Omolu (Oshe Ogunda)

Oración profética: Iré  buyoko alayé (bien de asiento en el mundo)

Eggun onire: un akuko blanco y un ajiaco

Onishe ara: paraldo

Onishe ile: sarayeye con ewe.

Ebbo: akuko, moneda de 50 centavos, agua, arena de rio, cazuela de barro, pinturas de santo y los demas ingredientes.

Divinidad Regente: Olokun

Divinidad Acompañante: Yemayá

Bandera del Año:  Mitad roja y mitad azul.

Esta es un avance de la letra las demas indicaciones eran publicadas en breve.

jueves, 14 de noviembre de 2013

Felicidad y Talento

La felicidad es interior, no exterior; por lo tanto, no depende de lo que tenemos, sino de lo que somos.

Utiliza en la vida los talentos que poseas: el bosque estaría muy silencioso si sólo cantasen los pájaros que mejor cantan.

Henry Van Dyke 1852-1933. Escritor de cuentos, poeta y ensayista estadounidense

miércoles, 24 de julio de 2013

Okana Juani, Okanran Ajagbile

Okana Yabile , es el término mas usado por los babalawos Afrocubanos , para referirnos al Odu Ifa Okanran Owonrin (Okana Ojuani).

Yabile es un vocablo "criollizado" y permítanme esta licencia, del origen Ajabile, en la cual dicho Babalawo le hizo adivinación a Shango, ante los problemas de convivencia producto de su mal carácter con las demas deidades aqui en la Tierra. 


Rezo:  Okonron ajagbile , Babalawo Sango, odifa fun Sango.

Él hizo la adivinación para Shango cuando estaba viniendo al mundo, aconsejàndole que hiciera sacrificio. 
Todas las otras divinidades se habían quejado de que Sango era demasiado agresivo y volátil, ya que cada vez que hablaba emitía fuego por su boca.

Cuando las otras divinidades lo despreciaron, lo condenaron al ostracismo y se alejaron de su lado, él fue a Orúnmila por adivinación. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un Agbo (Carnero) y de todos los comestibles que usara la boca. 

Él hizo el sacrificio y al terminar,  estas lo invitaron para un acercamiento y re-fraternizacion en sus hogares, lo cual él rechazó  y entonces fue cuando todos ellos se dirigieron a su casa dónde ocurrió dicha re-conciliación.




sábado, 5 de enero de 2013

Letra del Año 2013



Para Cuba y el mundo.
A los sacerdotes de Ifá, a los hermanos Oriates, Babaloshas, Iyaloshas e Iworos.
Pueblo religioso en general.

Siguiendo una tradición de 26 años se reunió la Comisión Organizadora de la Letra del Año el 31 de Diciembre del 2012, en la Casa Templo situado en Ave. 10 de Octubre # 1509 e/ Josefina y Gertrudis, Víbora, Municipio 10 de Octubre, Ciudad de La Habana, Cuba.

Esta ceremonia fue presidida por el sacerdote de Ifá David Cedrón “Otura Sa” y el respaldo de los Sacerdotes de Ifa de todas las familias de Cuba y sus descendientes en el Mundo, saco la letra el Sacerdote mas pequeño.


Signo Regente: OGBE OTURA

Oración Profética: Tragedia entre las personas por usurpación de derechos

Shango Onire: Ofrenda (Harina con quimbombó y 2 velas)

Onishe ara: Baños con Guirnaldas blancas y moradas y se le agrega aguardiente.

Onishe ile: Sarayeye con 7 hierbas fuertes a las cuales se le sopla aguardiente y se le polvorea cascarilla y se amarran con una cinta roja. 

EBBO: Akuko Fifeshu, tierra de las 4 esquinas, agua de mar, tierra podrida, una daga  y los demás ingredientes.

Divinidad Regente: Shangó 

(Representa la manifestación de la ira de Olodumare (creador supremo). Es el lanzador de rayos, el dueño de las tormentas, la divinidad que quema recintos y ciudades. Shango es hijo de Oranyan el poderoso guerrero hijo de Oduduwa. Shango prohíbe mentir, robar y envenenar. Es el fiscal del cielo. Se adora en toda la tierra yoruba especialmente en la ciudad de Oyo.

Divinidad Acompañante: Oshún

Divinidad de la maternidad y protectora de los niños. Originaria de Ijumu y Oshugbo, Nigeria donde se encuentra el rio que lleva su nombre. Se le hacen sacrificios para la protección de nuestros hijos, durante el embarazo y a temprana edad (post natal). Se recibe para aliviar los problemas con los hijos y ayuda en la formación y conducta de los mismos.

Bandera del Año: De forma rectangular,mitad Blanca y mitad amarilla con ribetes rojo.



Enfermedades de cuidado Extremo:

Trastornos cerebro vasculares (embolias, isquemias, etc)
Enfermedades de la piel (Lepra, sarna, abscesos, forúnculos, etc)
Trastornos con la presión arterial.

Acontecimientos de Interés social:

Aumento en la Importación y Ayuda Foránea.
Nuevas medidas fiscales de interés común.
Epidemias que llegan de otros países que afectaran mayormente a niños y ancianos..
Descontento y sublevación en algún sector de la sociedad.
Problemas serios en la agricultura por la contaminación de los suelos.
Aumento de los trastornos que provoca la embriagues.
Estafas de dinero en todas sus manifestaciones.

Recomendaciones:

Reforzar el sector de la neurología.
Estudio fitoquímico de la raíz de eucaliptus y el caimito.
Restablecer el sistema de enseñanza y las normas conductuales.
Aumentar las inversiones en pesticidas y fertilizantes.
Tener presente las falsas acusaciones y medidas judiciales injustas.
Velar por la higiene en la manipulación de los alimentos.

Cumplimentando con estas recomendaciones, de seguro, disfrutaremos de un próspero año 2013 

Refranes Conductuales del Odù

La tierra se pudre, pero no muere.
La comida no se saca del fuego antes de tiempo.
Un hombre trabajador,  rara vez esta necesitado.
El que tiene dos brazos y no trabaja, es el padre de la haraganería.
La capacidad del Inteligente es la espada con que conquista sus metas.
En la unión esta la fuerza.
Una flecha no mata un pensamiento.
El Cangrejo construye su casa pero no tiene tiempo de ponerle el techo.
La jicotea siembra frijoles, pero no tiene tiempo de recogerlos.
Cuchillo para su pescuezo.
Debes dar antes de recibir

Nuestra Comisión agradece a los Órganos Masivos de Comunicación que hacen posible que estas Predicciones lleguen a todos los rincones del Mundo.

Feliz y Próspero Año 2013
Les desea la Comisión Organizadora de la Letra del Año
“MIGUEL FEBLES PADRON”

martes, 30 de octubre de 2012

Verde y Amarillo los colores del Idefa Afrocubano.




Las cuentas de Ifá son llamadas en tierra yoruba "Otutu" y "Opon", que quiere decir literalmente en idioma yoruba: fresco y cálido. En otras palabras, los colores de las cuentas de Ifá son la combinación de dos colores: uno fresco y otro cálido, lo que indica equilibrio. 

En la tradición afrocubana estos colores son verde y amarillo, mientras que en la tradición nigeriana el más común es verde y marrón. El verde es un color fresco y el marrón cálido (así como el amarillo), pero bajo ningún concepto estos son los únicos colores usados en la Tradición Nigeriana para el Idefá. En tierra yoruba se podrán ver en algunas áreas combinaciones de colores tales como el verde y anaranjado, verde y amarillo, rojo y azul y por último azul y amarillo, pero en todos los casos son cuentas otutu y opon.

El uso del Idefa en tradición afrocubana está implícito en varios Odu de Ifá.

Por ejemplo en Ejiogbe, cuando Orunmila se puso la barba del chivo del sacrificio a Echu y con ello logró que Ikú no lo reconociera, se sentó a beber junto a este,  hasta que se quedó dormido quitandole su instrumento de muerte e Ikú al despertar tuvo que pactar para que se lo devolviera.

También vemos en Ogbe Fun como Orunmila dictaminó que sus hijos llevaran el Idefa para reconocerlos, cuando en este caso también se burló de la muerte cambiándose de cama y poniendo en su lugar unas almohadas como si estuviera durmiendo y a la vez le puso una trampa en la puerta con quimbombó y al resbalar y caer, los guerreros ataron a Ikú en un saco con cadenas y para ser liberado nuevamente hizo el pacto con Orunmila de reconocer a sus hijos y no llevárselos sin su consentimiento.

También en el Odu Oshe Fun es donde el idefa tiene los colores verde y amarillo los cuales representan la vida y la muerte de la vegetación; cuando una hoja esta viva es verde y cuando esta muere se pone amarilla o marrón.

Este idefa es idéntico que el que se usa en la mayoría de los lugares en la actualidad en tierras de Nigeria y si lo observamos representan lo mismo; verde – vida; marrón – muerte. Al mismo tiempo podemos observar que el Idefa representaría la unión de la semilla, símbolo de la existencia y la tierra que es la que da la vida misma. Es en esto que podemos ver que el Idefa verde y amarillo o verde y marrón representan la unión intrínseca de Ochún (tierra) y Orunmila (semilla) y partiendo de este concepto nace el concepto afrocubano de que la Apetebi de Orunmila por excelencia, es Ochún.

Otra cosa que ha de tomarse en cuenta es que por ejemplo en Osogbo, Nigeria así como las áreas que fueron en su momento imperio de Oyó, usan el verde y amarillo combinados para identificarse como adoradores de la Orisha Ochún. Vale la pena destacar que también los miembros de la sociedad Ogboni en Oyó, utilizaba este Idefa como distintivo. También podemos bajo este último detalle señalar que el color de la tierra está ligado al lugar de donde provenían nuestros ancestros, pudiendo así por ejemplo, que nuestro Ide verde y amarillo sea de la procedencia mayoritaria de la zona de Ijebu, zona costera donde abunda la arena y en otros lugares por donde avanzan muchos ríos, testifiquen no solo el Idefa verde y marrón, color habitual de la tierra, sino también algunos Idefa que encontrábamos en otras de nuestras ramas del Ifá Tradicional Afrocubano como lo eran los Idefa verde y coral; y verde y naranja.

Veamos una historia nigeriana del mismo Odu (Oshe Fun)que avala los colores Verde y Amarillo del Idefá Afrocubano.


Un día que Orunmila estaba soñando sobre su oráculo, llegó una misteriosa mujer, completamente vestida de verde. Su cabello era completamente blanco, pero su cara era joven.

A la vista, sus manos eran suaves, pero cuando se las tomaba, estaban curtidas por la edad. Ella le habló: “Mi fortuna está escondida, ¿Verás tu oráculo para mi?”. Orunmila así lo hizo, pero todo estaba confuso, nada estaba claro. Lo volvió a tirar una segunda vez y había un gran sacrificio. A la tercera, una gran alegría.

Con estas tres lecturas contradictorias, él estaba desconcertado. “Ven nuevamente en un mes, Gran Misteriosa, y te registraré de nuevo, el oráculo está confundido”.

La mujer fue nuevamente y las lecturas salieron al revés: primero gran felicidad, luego sacrificio y finalmente silencio. Orunmila la devolvió nuevamente, esperando que la próxima vez, habría más claridad. Al tercer mes, ella sonrió cuando las lecturas volvieron nuevamente, esta vez con sacrificio, luego gran alegría y luego silencio.

Ella le habló suavemente: “Prepara para mí un festín y te dejaré saber mi secreto”.

Como Orunmila era cazador, se levantó temprano y cazó un Venado. El Venado cayó, pero no murió, estaba sufriendo mucho. Viendo el sufrimiento del animal, Orunmila le curó sus heridas y lo dejó ir.

Nuevamente salió de cacería y esta vez cazó un Jabalí, pero el animal estaba extrañamente silencioso, ni siquiera un sonido. Orunmila se apiadó del animal y curando la gran herida de la lanza, lo dejó ir.

Salió de cacería una tercera vez, esperando encontrar un ave que le sirviera para el festín. Pero cuando el pájaro que había escogido comenzó a cantar dulcemente, aun cuando Orunmila le estaba apuntando con su arco, Orunmila se arrepintió y se fue a casa lamentándose.

Cuando llegó, encontró a la misteriosa mujer que lo esperaba con un simple festín de Guisantes y Raíces. Pero Orunmila estaba abrumado y le dijo: “No encontré nada y aun así has preparado comida para mi ¿Quién eres?” y ella le dijo: “Ahora te diré mi secreto. Cuando viste a aquel Venado y su sufrimiento, no lo pudiste permitir y lo dejaste ir. Cuando oíste el silencio del Jabalí, tu corazón nuevamente fue conmovido y lo dejaste ir. Finalmente, cuando en tu desesperación deseabas matar a esa ave, su canción te rompió el corazón. No estés molesto por tu simple comida. Yo compartiré tus Guisantes y raíces, verde y amarillo, una simple, pero sincera comida”.

Orunmila le dijo: “Pero ¿Cómo puedes saber Gran Misteriosa, cuando yo, el Testigo del Mundo, al que su oráculo nunca le falla, no te puede ayudar?

Pero lo hiciste” – Dijo la mujer – “Yo era el Venado sufriendo en el bosque, el Jabalí silencioso en su dolor y el pájaro que cantaba por placer. En cada caso, fue tu corazón el que se rompió, tu corazón que estaba silencioso, tu corazón que saltaba de alegría. Ahora he encontrado a mi amante. Porque yo soy la Muerte”.

Muerte. Todo el mundo te esquiva y aun así vienes por mí. ¿Qué es lo que he hecho?”.

Has mostrado compasión, donde ellos piensan que no tengo ninguna. Piensa que el Venado no se sacrificaría felizmente por mí o el Jabalí no hubiese llorado de dolor o el ave no hubiese llorado de tristeza. Cambié el mundo para probarte, para ver si mi corazón encontraba un compañero y ahora honro tu servicio sin saberlo”.

Gran Misteriosa, yo solamente soy un tonto por tratar de leer tu oráculo, a ti que estás más allá de la fe del mundo”.

No, tú me has compadecido con amor. Y tus seguidores lo sabrán. Por siempre llevarás una muestra de mi afecto, una pulsera verde y amarilla – esta simple comida que preparaste para una mujer que ni siquiera conocías. Cuando yo vea esa pulsera en mis viajes, recordaré tu compasión y no me llevaré a ninguno que la tenga antes de que esté cumplido su tiempo. Ahora, que he venido una noche cuando menos lo esperabas, te acompañaré en tu sencilla comida de Guisantes y raíces”. Dándole un beso en la mano a Orunmila, ella partió.

En esta historia de Ifá tradicional, podemos notar que el Idefá es verde y amarillo y que lleva el mismo objetivo que el de Ifá Afrocubano: Que la muerte no pueda llevarse a un hijo de Orunmila, sin que este esté cumplido.


- Tomado de " Defendiendo Nuestras Tradiciones II"

sábado, 29 de septiembre de 2012

Ifa o lee parun, Ifa nunca podra ser destruido




Feliz dia 4 de Octubre a los miembros de nuestra comunidad

Iro ni won pa            Es una mentira que están diciendo,
Ifa o lee parun          Ifa nunca podra ser destruido
Eke ni won se,           Es palabras engañosas que están pronunciando
Ifa o lee parun          Ifa nunca podra ser destruido
Atelewo la bala,       Nos encontramos las huellas de las palmas alli
A o meni o ko o         Nadie sabe quién lo puso allí
Iro ni won pa            Es una mentira que están diciendo,
Ifa o lee parun         Ifa nunca podra ser destruido

sábado, 11 de agosto de 2012



" Algunas de las hazañas más grandes de la humanidad han sido obras de personas que no eran lo bastante listas para comprender que eran imposibles."               

Doug Larson.

miércoles, 23 de mayo de 2012

Ogbe-Òtúrúpòn, Ogbe Otruppon,Ogbe Tumako


Es comúnmente señalado este signo entre nosotros los Babalawos Afrocubanos con el nombre de Ogbe " Tumako".

Ya hemos apuntado en otras ocasiones, que el tiempo que ha ido pasando desde que los yorubas originarios fueron traídos a Cuba y el fallecimiento de estos, nos ha alejado gradualmente de la fonética y la gramática de los mismos. Y este es también el caso del nombre con el cual denominamos a este Odu Ifa.


 En varias historias o eses Ifa, su nombre aparece mencionado como aquel que consulto a varios personajes y que poseían un elemento en común, los problemas de esterilidad y por ende de procreación. Así fue el caso entre otros de Oníbàntá-Òbee-Kèú nombre dado a la esposa de Shango, Oníráa Sáìíbí la descendencia de los adoradores de Oya y a Òsùnfunnleyo la esposa de Òrúnmìlà entre otros. 




Ogbe tún'mo pòn ,
Ogbe tún'mo sún.
Traducción:
Ogbè, por favor ate a su niño propiamente  su espalda
Madre alimentadora, por favor acomode a su niño propiamente.

Tal y como se lee Ogbe Tumako es nuestra pronunciación de Ogbe tún'mo pòn , lo cual se aprecia claramente como su origen, este Odu no habla solamente de los problemas de infertilidad, igual conocemos excepciones como todo en la vida, pero creemos en base a la experiencia adquirida y el conocimiento transmitido por nuestros mayores a través de sus vivencias, que este elemento es de peso en este signo.

PD A mi ahijado Tony Babalawo Ogbe Tumako, Ogbe tún'mo pòn , quien vive en Cuba, Municipio Playa y fuera consagrado en Agosto 2002, un saludo y un abrazo. He perdido contacto con él, agradecería cualquier gestión de un lector que le hiciera llegar mis datos de contacto.

Gracias a los avances de las comunicaciones y la ayuda de nuestros lectores, especificamente una ahijada suya, he logrado contactar a Tony.




viernes, 17 de febrero de 2012

¿ El Ekofa de Orunmila es de 1, 2 o 16 Ikines ?

De un tiempo hasta acá hemos estado viendo como buenos amigos y hermanos babalawos de tradición afro-cubana han estado tomando como normal el cambio en la cantidad de inkines que entregan a las mujeres durante su ceremonia de Apetevi Orunmila.

No es mi norma criticar a nadie por lo que hace, sino que esto nos lleva a intentar investigar los orígenes de la tradición heredada de nuestros mayores, que por cierto ha sido altamente positiva en cuanto a resultados se refiere de aquellos que se han acercado por más de 150 años y ha posibilitado la expansión mundial actual de IFA.
Pero retomando la línea de este comentario, se hace cada vez más numerosa la ejecución de esta ceremonia con 16 inkines y pareciera que lo que habían hecho nuestros mayores era incompleto o inadecuado y surgen a veces voces inexpertas criticando algo que no conocen.

Existe una fuente de 1899 el Sr. James Jhonsson, un yoruba originario que se convirtio al cristianismo y se consagro como reverendo, donde escribe y cito:


"Cada vez que sea el caso , una mujer solo recibira del Bàbáláwò un ikin o nuez de Palma Consagrada, el cual es llamado Eko, que llevará cerca de su cuerpo para protegerla, utilizarlo durante la adivinación, y se debía recomendar y prescribir para ella, un sacrificio a Ifá. Ella podría, con el tiempo, tomar su Eko, y dárselo a su marido, su hermano, o cualquier otro familiar de sexo masculino de acuerdo a la prescripción, para incluirlo en los propios Ikines de estos hombres, con el fin de adorarlo y que así, participara en el sacrificio prescrito".


 (Johnson, James. Yoruba Heathenism. Exeter: J. Townsend Press, 1899).

Lo que manifiesto no quiere decir que ahora esta es la única verdad, ya que sabemos que lo que ha pasado es a nosotros se nos lego la forma de trabajar de una región con su respectivo linaje y es la del Reino de Ekiti y cito:


" En la región de Ekití en Nigeria, a las mujeres no les gustaba estudiar IFA, razón por la cual los Ikines de su Ikofá se le dan a medida que va estudiando y aprendiendo IFA, para poder asistir a su esposo, a las que no, solo les dejaban el Ikin de nacimiento. Esto nos indica que ellos comprendían que una persona que solo tenía a Orunmila para veneración, con un Ikin era suficiente. Tenemos que tomar en cuenta que en Nigeria, tanto los niños, como las niñas, las mujeres y los hombres podían estudiar IFA, porque en sus festejos y en sus ceremoniales, entonan cantos y Eses IFA, tanto mujeres como hombres. Este estilo adoptado de Ekití, es el usado en Cuba. "

" En Cuba pocos Babalawo entregaban los demás Ikines, porque en Cuba, sea por Machismo o por ignorancia o porque simplemente no se quiso o se malinterpretó un Patakí o ya sea por una razón u otra, las mujeres no estudian IFA. En la ceremonia de Apetebi Ayafá, sí se entregan 16 Ikines a la mujer, porque se supone (no siempre es así) que ella conoce más IFA que las otras Apetebi. "  Fin de la cita

Existe una entrega de 16 ikines en el IFA Afrocubano pero solo es para casos excepcionales tal como se detalla a continuación y cito:

“La mujer en IFA Afrocubano, SI recibe una mano de 16 Ikines llamada Adelewanifá Tolú, la cual está sustentada por el Odu Oddí Meyi. Esta ceremonia se lleva a cabo cuando la mujer en cuestión tiene suficientes estudios y experiencia y levanta un IFA (del esposo). ...., solo se puede entregar a la esposa de un Awó y lleva ceremonias diferentes a las que realiza una Apetebi o Agbeyegbe (no es esposa del Awó). La poca práctica de estas ceremonias ha hecho que algunos la desconozcan, pero de hecho sí existe. "

"...... dicha mano de IFA se compone de 16 ikines y el llamado Olorí o Adele Nifa. Este Ikin Olori sería el número 17, el cual le es retirado en secreto a la Apetebi y es colocado en el fundamento mayor, quedando entonces el IFA de ellas con 16 ikines. Por esta razón la Apetebi Ayafá no pueden manipular los ikines, pues les falta el Olori y solo tienen 16. "

“En el caso de la Apetebi o Agbeyegbe, que es la categoría normal, pero de menos rango que la Apetebi Ayafá, se le entrega un Ikin cuando en su Itefa es un Omolu, o dos Ikines cuando su Itefá es Meyi. Otros Odu, indican que llevan cantidades especiales de tres y cinco. En este caso se Tefa con 17 ikines y es a la inversa, se deja el Olori y se retiran los 16 restantes."

 Fin de la cita. Tomado de Babalawo Oche Niwo.
 Por tanto a todos mis amigos, lectores y conocidos y afines, la entrega de 1 o 2 semillas en el Ekofa no es ni que se perdio nada, ni que esta incompleto ni ganas de tener atrapado o amarrado a ninguna ahijada, es solo la tradicion adoptada en Cuba que tiene sus origenes en una región especifica Ekiti. Otras regiones como Ile Ife, el Reino de Oyo, el de Niger, etc , tienen sus tradiciones acordes a sus linajes.

Sigamos todos juntos pero conociendo algo mas lo que nos permite respetar y trabajar en armonia.

Bendiciones Babalawo Jesus Cera Osa Ure


Si desea consultarse con nosotros, por favor envie su Nombre y Apellidos completos, asi como su fecha Nacimiento, abonando el derecho correspondiente a dicha consulta:




sábado, 28 de enero de 2012

28 Enero 1853 Natalicio del Apostol por la Libertad de Cuba Jose Marti

Como el mismo expresara en su momento:

" SIN PATRIA PERO SIN AMO "
José Marti


domingo, 1 de enero de 2012

Letra del Año 2012 Comisión Miguel Febles Padrón

Siguiendo una tradición de 26 años se reunió la Comisión Organizadora de la Letra del Año el 31 de Diciembre del 2011, en la Casa Templo situado en Ave. 10 de Octubre # 1509 e/ Josefina y Gertrudis, Víbora, Municipio 10 de Octubre, Ciudad de La Habana, Cuba.

Esta ceremonia fue presidida por el sacerdote de Ifá Guillermo Diago Molina “Ogbe Weñe” y el respaldo de los Sacerdotes de Ifa de todas las familias de Cuba y sus descendientes en el Mundo, saco la letra el Sacerdote más pequeño.

Signo Regente: BABA IRETE MEYI (“La Sombra del niño de corta vida”).

Oración Profética: Osorbo Iku Otonogua.

Orula Onire: Adimu (Obi, Omi Tutu, Itana Meyi).

Onishe ara
: PARALDO con una gallina (Umbeboro Oya y demás Ingredientes).

Onishe Omo (hijos) Ebbo Misi. Otan.

EBBO: 1 gallina, tela blanca, tela roja y tela negra, flecha, trampa, 1 huevo, carne con hueso, 1 pescadito fresco y demás Ingredientes.

Divinidad Regente: OYA, Divinidad de las tormentas y de los suaves vientos. Identificada con el espíritu de los antepasados. Es la diosa del río Niger (Odo Oya), el cual ha recibido su nombre por esta divinidad. Se supone que sea la primera esposa y favorita del Orisha Shangó. La tradición nos dice que el río se formó originalmente por las copiosas lagrimas que ella derramó el día que murió su esposo.

Divinidad Acompañante
: OGGUN (Patrón de los herreros y de los militares.- Adorado en la Ciudad de Ire y de Iyesa al oeste de Nigeria.

Bandera del Año: Rojo Vino y Ribetes Negros.

La distribución de éste documento es gratuita y esta Comisión no es responsable de la venta que hacen personas inescrupulosas, con ánimo de lucro.

Enfermedades de cuidado.


Trastornos de la locomoción (cuidado con caídas y accidentes que puedan ocasionarlo)
  • Hernias discales
  • Trastornos de bajo vientre en la mujer (trastornos menstruales, abortos espontáneos etc.)
  • Disminución de la natalidad (Infertilidad).
  • Trastornos digestivos
  • Aumento de la mortalidad infantil
  • Epidemias y Enfermedades de la piel (Lepra, sarna, abscesos, forúnculos etc.)

Acontecimientos de Interés social:
  • Signo de Guerras y Confrontaciones.
  • Signo de Transición y Cambios Sociales, Político y Económicos
  • Perdidas por Ancianidad (Envejecimiento Poblacional)
  • Incrementos de Movimientos Sísmicos.
  • Atención Especial al Asunto de la Vivienda.
  • Serios Trastornos en el Matrimonio
  • Buscar Soluciones Agiles a los Problemas Existentes.
  • Peligroso aumento de la temperatura

Recomendaciones:

  • Incremento de la Higiene en los Hospitales
  • Incrementar el Aprendizaje de Oficios Manuales
  • Especial Atención a la Agricultura y una Distribución Organizada de los Productos.
  • Atención Especial a los Hijos.
  • Brindarle a la Mujer la Consideración que Merece en todos los Aspectos.
  • Organización de la Gestión Económica Pública.
  • La Música como Terapia Social
  • Organizar una Campaña de Limpieza General para Evitar una Contaminación Ambiental para Evitar Epidemias.
  • Realizar Ofrendas a ASOJUANO
  • Aprovechar las virtudes de las siguientes plantas: albahaca, hierba de la sangre, caisimón, quita maldición, ciruela, algodón y bledo blanco, para distintos usos.
  • Cuidado con la construcción de viviendas sin la debida orientación de técnicos especializados.
  • Evitar el incremento de la promiscuidad.
  • Preservación del medio ambiente.
  • Evitar falsas acusaciones y difamaciones.
  • Cambios y revisión de las leyes penales, adecuándolas a estos tiempos.

Refranes del Odun


  • El Peine no Puede Peinar un Calvo
  • El Juez que mucho avisa no quiere encontrar culpable
  • La persona que saca agua del rio, destruye el hogar de los peces.
  • Fue la boca del macho cabrío la que lo mato.
  • El sol no puede con la sombrilla
  • He de tener cuidado no caer en el hoyo de la prosperidad

Cada persona debe acudir a sus Padrinos (Babalawos) en busca de orientaciones al respecto.

Nuestra Comisión agradece a los Órganos Masivos de Comunicación que hacen posible que estas Predicciones lleguen a todos los rincones del Mundo.


Feliz y Próspero Año 2012
Les desea la Comisión Organizadora de la Letra del Año
“MIGUEL FEBLES PADRON”

miércoles, 19 de octubre de 2011

Eshu (Esu) y Osun solo lo entregan los babalawos

Ultimamente nos sigue llegando informacion de que a numerosas personas, debido a su desconocimiento religioso y aprovechandose de su fe, se les ha estado entregando Eshu y a Osun como parte de la entrega de los guerreros en su iniciacion por parte de santeros (Iyaloshas, Babaloshas, Obbases u Oriates,etc) o porque segun una letra de Ita se recomienda recibir algun Esu en uno de sus diversos avatares o caminos.
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Utilizamos esta nuestra via de comunicacion mas amplia para alertar a todos aquellos que vayan a recibirlos, que solo lo hagan con un sacerdote de Ifa (Babalawo) ya que este es el UNICO autorizado a entregarlos por mandato de Olodumare. Todo lo demas ejecutado por un NO Babalawo es profano e incompleto.
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Profano por que no esta confeccionado por la persona indicada que posea el Ashe para dicha ceremonia, por ej. alguien que no tenga Yoko Osha (Santo coronado) no puede hacerselo a nadie, lo mismo ocurre para este caso, NADIE QUE NO SEA BABALAWO, no puede entregar ESHU u OSUN, ni teniendo una lista detallada de todos sus ingredientes, o que diga que se lo cargo un babalawo, si este ultimo fuera el caso, tampoco puede entregarlo, repetimos NO es su Ashe.
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Incompleto porque un santero, sea Oriate, Obba o tenga ceremonias hechas con babalawos, NUNCA fue ante el secreto de la consagracion de Ifa, no usa los rezos acordes a los Odduns, no utiliza ni consagra elementos de Ifa necesarios en su elaboracion.
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Y recordamos que nos estamos refiriendo a ESHU no a Elegba, la imagen mas conocida de Eshu en el mundo occidental es aquel que posee una cara con ojos , bocas y ha sido sellado de alguna forma para que no se vea su contenido.
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Si un santero (Iyalosha, Babalosha,etc) desea entregar Elegba, este debe ser solo eso, una piedra (Ota), que se ira a buscar al monte con su ceremonia ritual y su sacrificio propiciatorio. Esto es lo correcto, eso es Elegba y no posee ni ojos, bocas, ni mucho menos carga.

martes, 13 de septiembre de 2011

Iroso Ka, Irosu 'Ka, Cuando Orunmila tuvo que demostrar su sabiduria ante la Muerte (IKU)


Uwo aghoro, Emi aghoro
kini she t'oun fowo olima womi lara.
adifa fun Orunmila. 

Usted es un sacerdote divino y yo soy un sacerdote divino
Por qué usted me toca con las manos sucias.
Ése era el nombre del sacerdote de ifa que hizo adivinación para Orunmila
cuando él detuvo el efecto de la muerte de molestar a la gente del pueblo.
La muerte estaba asolando el pueblo a voluntad y el oba invitó orunmila a hacer algo para solucionar dicho problema, le dijeron que hiciera el sacrificio con una pollona pequeña (oromu-adiye, abeboadie en Cuba) plátano asado con su cascara, maíz asado y que había que poner el sacrificio en la unión principal que lleva al pueblo.


Cuando la muerte estaba volviendo para realizar un nuevo ataque, él vio todas las cosas del sacrifico depositadas a la entrada del pueblo y a la pollona gritando uku vos, uku vos lo que era una orden para que la muerte huyera, producto de lo cual esta se fue al cielo como consecuencia del miedo, dejando el pueblo en paz.


En la adivinación, debe aconsejarse a la persona estar cerca de Orunmila para que ifa pueda atar a la muerte, ya que esta tradicionalmente mata a las personas en su familia,y para que esta no pueda encontrarlo.

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viernes, 15 de julio de 2011

Año 10053 YÒRÚBA actual

El calendario Yoruba (KṒJṒDÁ)

KṒJṒDÁ ( Ki-ṓjṓ-dá ) Puede el dia estar claro/limpio

Según el cual, el año 2011 del Calendario Gregoriano, que es el usado en el Mundo Occidental, corresponde al año 10053 de la cultura de Yoruba originaria.

La semana tradicional de Yoruba tiene cuatro días. Los 4 días que se dedican a los Orisas se distribuyen en la siguiente manera:

Dia 1 is dedicado a Obatala (Sopanna, Iyaami y Egungun)
Dia 2 is dedicado a Orunmila (Esu y Osun)
Dia 3 is dedicado a Ogun (Osoosi)
Dia 4 is dedicado a Sango (Oya)

Pero debido a la dominacion, influencia y dominio de las colonizaciones europeas y principalmente la britanica, el KṒJṒDÁ original ha permanecido solo como referencia para asuntos religiosos y el uso del calendario de 7 dias para todas las demas formas y usos cotidianos

martes, 10 de mayo de 2011

Odi Oro, Odi Iwori, Idi `Wori

Si tenemos sabiduria y fallamos en aplicarlo nos convertimos en ignorantes,

Si tenemos poder y fallamos en aplicarlo nos convertimos en indolentes,

La adivinación de Ifá fue realizada para las personas del inframundo, quienes no estaban asociados con el hombre sabio y trabajador. Ifa advierte, no te estás relacionando con personas de buenas características. Éstas a menudo dan mala suerte a la gente.

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